Par Bahjat RIZK – L’Orient le Jour (le vendredi 9 janvier 2009)<\/b><\/p>\n
\u00c0 l\u2019occasion du 60e anniversaire de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme (1948-2008), il est important de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce th\u00e8me majeur, boulevers\u00e9 comme tout le reste par la mondialisation qui nous oblige aujourd\u2019hui \u00e0 nous situer \u00e9conomiquement, politiquement et culturellement \u00e0 un niveau global (et non uniquement national). Je voudrais bri\u00e8vement passer en revue les activit\u00e9s de l\u2019Unesco et puis aborder le dossier critique pr\u00e9sent\u00e9 par Le Nouvel Observateur \u00e0 cette occasion (n\u00b0 2 300 du 4 au 10 d\u00e9cembre 2008(.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019Unesco divers \u00e9v\u00e9nements ont permis de promouvoir et de r\u00e9fl\u00e9chir aux quatre principaux droits relevant des domaines de comp\u00e9tence de l\u2019Unesco : le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation (art. 26), le droit de prendre part \u00e0 la vie culturelle (art. 27), le droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression (art. 19) et le droit de participer aux progr\u00e8s scientifiques et aux b\u00e9n\u00e9fices de leurs applications (art. 27). Ceci rentre dans le cadre classique de l\u2019Unesco tel que d\u00e9fini par sa charte lors de sa constitution apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale (1946). Le temps fort de la comm\u00e9moration a eu lieu le 10 d\u00e9cembre avec la remise du prix Unesco-Bilbao pour la promotion d\u2019une culture des droits de l\u2019homme (d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 St\u00e9phane Hessel qui participe \u00e0 la d\u00e9claration universelle avec une mention sp\u00e9ciale au mouvement international ATD quart-monde) et une table ronde intitul\u00e9e \u00ab Vers la mise en \u0153uvre d\u2019une \u00e9ducation aux droits de l\u2019homme \u00bb qui a r\u00e9uni les 10 et 11 d\u00e9cembre des chercheurs, universitaires et repr\u00e9sentants des ministres de l\u2019\u00c9ducation de nombreux pays, ainsi que deux expositions : \u00ab S\u2019informer sur l\u2019\u00e9ducation aux droits de l\u2019homme : exposition sur les mat\u00e9riels scolaires \u00bb et \u00ab L\u2019Unesco en faveur des droits de l\u2019homme : la rue s\u2019affiche \u00bb (sur les grilles du si\u00e8ge de l\u2019organisation qui proposait une soixantaine d\u2019affiches de l\u2019organisation qui ont diffus\u00e9 au fil des ans des messages-cl\u00e9s li\u00e9s aux droits de l\u2019homme.<\/p>\n
Deux autres tables rondes plus politiques ont \u00e9galement eu lieu : l\u2019une le 2 d\u00e9cembre sous le titre \u00ab Printemps 1968 : Prague-Varsovie, regards crois\u00e9s Tch\u00e9coslovaquie-Pologne \u00bb organis\u00e9e par les deux d\u00e9l\u00e9gations permanentes de la Pologne, de la R\u00e9publique tch\u00e8que et de la R\u00e9publique slovaque aupr\u00e8s de l\u2019Unesco, et l\u2019autre le 3 d\u00e9cembre sous le titre \u00ab Les droits de l\u2019homme et la diversit\u00e9 culturelle \u00bb organis\u00e9e par la d\u00e9l\u00e9gation permanente de Cuba aupr\u00e8s de l\u2019Unesco autour du groupe des non-align\u00e9s avec des interventions remarqu\u00e9es de l\u2019Arabie saoudite et de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran. La comparaison rapide entre les deux tables rondes montre l\u2019\u00e9volution historique probl\u00e9matique des droits de l\u2019homme entre le si\u00e8cle dernier (id\u00e9ologies sociales) et aujourd\u2019hui (id\u00e9ologies culturelles). La grande question aujourd\u2019hui est de savoir concilier l\u2019universalisme des droits de l\u2019homme avec le relativisme de la diversit\u00e9 culturelle, autrement dit les droits de l\u2019individu et les droits des collectivit\u00e9s. Je m\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 moi-m\u00eame pench\u00e9 sur cette question lors de ma sp\u00e9cialisation \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Londres en 1986 en droit islamique et en droit international public car j\u2019avais choisi de r\u00e9diger mon m\u00e9moire sur \u00ab L\u2019\u00e9volution du concept lib\u00e9ral des droits de l\u2019homme \u00bb (Evolution of the liberal concept of human rights) en comparant la D\u00e9claration fran\u00e7aise des droits de l\u2019homme et du citoyen (1789), qui comporte 17 articles, et la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme (1948), qui comporte 30 articles, d\u2019o\u00f9 il ressortait clairement que la premi\u00e8re \u00e0 la suite de la R\u00e9volution fran\u00e7aise concernait uniquement les individus et que la seconde englobait les groupes et les minorit\u00e9s \u00e0 la suite des massacres de groupes de la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n
Art 17 : Toute personne aussi bien seule qu\u2019en collectivit\u00e9 a droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9<\/p>\n
Art 18 : de manifester sa religion ou sa conviction seul ou en commun<\/p>\n
Art 20 : Toute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de r\u00e9union et d\u2019association pacifique<\/p>\n
Art 23 : Toute personne a le droit de fonder avec d\u2019autres des syndicats<\/p>\n
Art 26 : La tol\u00e9rance et l\u2019amiti\u00e9 entre toutes les nations et tous les groupes raciaux ou religieux.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e9poque toutefois, dans le cadre des \u00c9tats-nations et de la guerre froide, l\u2019enjeu ne paraissait pas aussi primordial qu\u2019il l\u2019est devenu aujourd\u2019hui puisque, avec la mondialisation et le d\u00e9veloppement des moyens de communication (qui ont fait tomber le rideau de fer), la diversit\u00e9 culturelle, dans le monde compl\u00e8tement lib\u00e9ral, est devenue un enjeu politique plan\u00e9taire. Le dossier que consacre Le Nouvel Observateur sous le titre \u00ab France o\u00f9 en sont tes droits de l\u2019homme ? \u00bb aborde la question \u00e0 travers un sondage, un entretien avec Rama Yade et surtout, dans le cadre des d\u00e9bats de L\u2019Obs, une interview de Robert Badinter, brillant intellectuel, ancien garde des Sceaux (\u00e0 l\u2019origine en 1981 de l\u2019abolition de la peine de mort en France et de la ratification du texte qui rend possible le recours \u00e0 la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme (CEDH) \u00e0 Strasbourg) et membre du comit\u00e9 de soutien de Human Rights Watch \u00e0 Paris, et une autre interview de Pascal Blanchard, historien, chercheur au CNRS, auteur de deux essais sur l\u2019avenir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 postraciale.<\/p>\n
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Robert Badinter s\u2019alarme de voir les droits de l\u2019homme contest\u00e9s dans une grande partie du monde (au nom de la diversit\u00e9 culturelle) et trahis en Occident (notamment apr\u00e8s le 11-Septembre par les \u00c9tats-Unis avec Guantanamo et le Patriot Act) et d\u00e9nonce \u00ab le double standard, pour nous le respect des droits de l\u2019homme, l\u2019habeas corpus, les Cours constitutionnelles, la splendeur de l\u2019\u00c9tat de droit et pour vous le viol quand \u00e7a nous arrange \u00bb. Il rel\u00e8ve qu\u2019\u00e0 \u00ab l\u2019opposition droits bourgeois-droits socialistes d\u2019il y a cinquante ans a succ\u00e9d\u00e9 un conflit entre deux conceptions des droits de l\u2019homme : la n\u00f4tre, universaliste, et l\u2019autre relativiste ou multiculturaliste qui autorise les \u00c9tats \u00e0 d\u00e9finir selon leurs crit\u00e8res leurs droits de l\u2019homme \u00bb.<\/p>\n
Il \u00e9voque dans ce cadre la th\u00e9orie chinoise et celle de l\u2019Organisation de la conf\u00e9rence islamique (qui regroupe 57 membres) qui toutes deux d\u00e9noncent l\u2019ing\u00e9rence occidentale sous le couvert de l\u2019universalit\u00e9 des droits de l\u2019homme. Il est toutefois aussi critique vis-\u00e0-vis des \u00c9tats-Unis que vis-\u00e0-vis de la France qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00ab la patrie de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme \u00bb et non celle \u00ab des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pascal Blanchard, quant \u00e0 lui, se penche sur la couleur de peau qui est devenue \u00ab source d\u2019identit\u00e9 \u00bb depuis que l\u2019Occident s\u2019est mis \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 d\u00e9couvrir le monde. Il analyse tout l\u2019historique et le contenu du rapport racial blanc-noir et se penche sur l\u2019exemple positif des \u00c9tats-Unis avec l\u2019\u00e9lection de Barack Obama (dont la photo avec la grand-m\u00e8re k\u00e9nyane illustre l\u2019article), en relevant qu\u2019en France les stars issues des minorit\u00e9s visibles sont encore dans le sport et la culture et pas encore dans le politique et l\u2019\u00e9conomique.<\/p>\n
Il appara\u00eet dans ce dossier que l\u2019Occident (notamment les \u00c9tats-Unis), porteur de la vision universaliste des droits de l\u2019homme, a franchi des \u00e9tapes dans certains domaines et est en pleine r\u00e9gression dans d\u2019autres (o\u00f9 il se sent menac\u00e9). Les param\u00e8tres identitaires sont constants depuis H\u00e9rodote (sang, langue, religion, m\u0153urs) et repris par la charte de l\u2019Unesco (droits de l\u2019homme sans distinction de race, sexe, langue, religion, art. 1) et par la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948, art. 2. Ces param\u00e8tres, toute soci\u00e9t\u00e9 a besoin de les nier pour avancer dans son humanit\u00e9 et son \u00e9volution et de les affirmer pour se pr\u00e9server et renforcer sa coh\u00e9sion. Le dialogue des cultures et le choc des civilisations constituent dans la mondialisation les deux faces d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille. Les \u00c9tats-Unis de Bush (qui a lanc\u00e9 \u00e0 tort la guerre d\u2019Irak) et ceux d\u2019Obama sont les m\u00eames ainsi que l\u2019Iran de Khatami (qui a lanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e du dialogue des cultures aux Nations unies en 2000) et celui d\u2019Ahmadinejad (qui table sur la bombe atomique et pr\u00f4ne de mani\u00e8re archa\u00efque la destruction d\u2019Isra\u00ebl) l\u2019Isra\u00ebl de Rabin (assassin\u00e9 en 1995 pour la paix) et celui de Sharon (qui a provoqu\u00e9 par sa promenade sur l\u2019Esplanade jouxtant la mosqu\u00e9e d\u2019el-Aqsa, en 2000, un regain inou\u00ef de violence \u00e0 travers une seconde intifada, avec des bombes humaines), l\u2019Arabie saoudite du roi Abdallah (qui essaie de promouvoir le dialogue des cultures et des religions aux Nations unies et la paix au Proche-Orient) et celle d\u2019Oussama Ben Laden (qui a lanc\u00e9 mat\u00e9riellement le 11-Septembre).<\/p>\n
Dans tous ces pays (\u00c9tats-Unis, Isra\u00ebl, Iran et Arabie saoudite) il y a deux tendances, l\u2019une vers la parano\u00efa et la destruction massive et l\u2019autre vers l\u2019apprentissage d\u2019une humanit\u00e9 pacifi\u00e9e et mature, r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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