{"id":1823,"date":"2008-11-10T11:35:21","date_gmt":"2008-11-10T09:35:21","guid":{"rendered":"http:\/\/wlcu.biz\/?p=1823"},"modified":"2017-02-26T09:11:23","modified_gmt":"2017-02-26T07:11:23","slug":"constantes-culturelles-de-lidentite-libanaise-10-november-2008","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/1823\/","title":{"rendered":"Constantes culturelles de l\u2019identit\u00e9 Libanaise – 10 November 2008"},"content":{"rendered":"

Orient le Jour – Par Bahjat RIZK<\/strong><\/p>\n

Read in English<\/a><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion des multiples \u00e9v\u00e9nements culturels et politiques locaux et internationaux auxquels le Liban participe ou qu\u2019il organise lui-m\u00eame et en vue d\u2019une r\u00e9forme \u00e9ducative et scolaire qui devrait pr\u00e9c\u00e9der toutes les autres r\u00e9formes, y compris politiques, il serait int\u00e9ressant de d\u00e9gager quelques constantes historiques et culturelles sp\u00e9cifiques de l\u2019identit\u00e9 libanaise pour construire autour d\u2019elles une identit\u00e9 culturelle nationale coh\u00e9rente.<\/p>\n

Tout d\u2019abord l\u2019identit\u00e9 linguistique arabe ne fait aucun doute. Elle est le socle et la base de l\u2019identit\u00e9 libanaise. Linguistiquement, les Libanais sont arabes (c\u2019est une \u00e9vidence absolue) puisque la langue arabe est leur seule langue officielle et le dialecte libanais (lui-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 de l\u2019arabe) est leur langue maternelle. L\u2019arabit\u00e9 linguistique du Liban cimente, toutes communaut\u00e9s confondues, leur identit\u00e9 nationale.
\nToutefois, d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments sont \u00e9galement structurants de l\u2019identit\u00e9 libanaise et ne pr\u00e9sentent aucune contradiction avec l\u2019appartenance linguistique arabe mais l\u2019agr\u00e9mentent et l\u2019enrichissent.<\/p>\n

Tout d\u2019abord le pass\u00e9 ph\u00e9nicien des Libanais. Ce pass\u00e9 n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre prouv\u00e9 historiquement puisque les traces multiples sont toujours l\u00e0 pour en t\u00e9moigner, d\u2019autant plus que l\u2019h\u00e9ritage ph\u00e9nicien est prestigieux \u00e0 conserver et \u00e0 s\u2019en r\u00e9clamer et qu\u2019il concerne la majorit\u00e9 des Libanais, toutes communaut\u00e9s confondues. Les Ph\u00e9niciens ont invent\u00e9 le premier alphabet phon\u00e9tique, qui est \u00e0 la base de tous les alphabets modernes aujourd\u2019hui tant en Orient qu\u2019en Occident, y compris l\u2019alphabet arabe. Il a bien fallu qu\u2019un peuple invente le premier alphabet phon\u00e9tique (1100 av. J-C) pour que les autres peuples puissent au fil du temps \u00e9tablir leurs langues respectives.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de langue \u00e9crite avant l\u2019alphabet ph\u00e9nicien. Il y a bien s\u00fbr l\u2019alphabet cun\u00e9iforme en M\u00e9sopotamie (clous) et l\u2019alphabet hi\u00e9roglyphique en \u00c9gypte (pictogramme et id\u00e9ogramme), mais ce ne sont pas \u00e0 proprement parler des langues accessibles et transmissibles. La langue ph\u00e9nicienne par ailleurs n\u2019est plus pratiqu\u00e9e de nos jours.<\/p>\n

Il n\u2019y a donc aucune contradiction \u00e0 \u00eatre descendants des Ph\u00e9niciens d\u2019hier et \u00e0 \u00eatre arabes culturellement (linguistiquement) aujourd\u2019hui. Par ailleurs, les Ph\u00e9niciens ayant habit\u00e9 la m\u00eame contr\u00e9e g\u00e9ographique que le Liban d\u2019aujourd\u2019hui (six villes importantes identifi\u00e9es sur la c\u00f4te ph\u00e9nicienne dont quatre au Liban : Tyr, Byblos, Sidon et Beryte et deux en Syrie : Ougarit et Arwad) ont l\u00e9gu\u00e9 aux Libanais leur vocation de m\u00e9diateurs culturels et commerciaux.<\/p>\n

Cette interaction entre l\u2019histoire (prouv\u00e9e) et la g\u00e9ographie (constante) fait partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 libanaise (Preuve en est la multiplication des colloques \u00e0 ce sujet au Liban, notamment celui qui doit se tenir \u00e0 Beyrouth).<\/p>\n

Un deuxi\u00e8me trait structurant concerne la montagne libanaise, toutes communaut\u00e9s confondues, car si la c\u00f4te ph\u00e9nicienne a engendr\u00e9 dans les temps antiques l\u2019exp\u00e9rience avant-gardiste et m\u00e9diatrice ph\u00e9nicienne, le Mont-Liban a donn\u00e9 dans les temps modernes, \u00e0 travers l\u2019exemple de l\u2019\u00e9mirat du Liban, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019autonomie culturelle et politique au sein de l\u2019Empire ottoman. La renaissance de la langue arabe n\u2019est-elle pas partie de cette m\u00eame montagne libanaise (l\u2019imprimerie de Saint-Antoine de Quzhayya, dans la vall\u00e9e de Qannubin, donna le premier livre arabe imprim\u00e9 au Proche-Orient.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait le livre des Psaumes en 1610 en arabe et en syriaque selon le syst\u00e8me karsuni. Le livre et le Liban, p.146 : les Libanais et le livre, Fouad E. Boustany qui fut \u00e0 plus d\u2019un titre le si\u00e8ge de la r\u00e9sistance culturelle arabe). L\u2019existence de cette montagne libanaise a donc \u00e9t\u00e9 salutaire \u00e0 la langue arabe.<\/p>\n

Le Liban moderne conserve pr\u00e9cieusement dans sa m\u00e9moire collective tant l\u2019exp\u00e9rience d\u2019ouverture m\u00e9diterran\u00e9enne et universelle ph\u00e9nicienne que celle de la r\u00e9sistance culturelle arabe. Au niveau mondial, c\u2019est bien l\u2019invention de l\u2019\u00e9criture qui fait passer l\u2019humanit\u00e9 de la pr\u00e9histoire \u00e0 l\u2019histoire (3000 av J-C) et celle de l\u2019imprimerie du Moyen \u00c2ge \u00e0 la Renaissance (1450 la Bible de Gutenberg). Le pr\u00e9sident Sleiman s\u2019est explicitement r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 Fakhreddine le Grand (1590-1635) dans son allocution publique \u00e0 Rome (L\u2019Orient-Le Jour du 30 octobre).<\/p>\n

Un autre lien structurel concerne le Liban et la francophonie \u00e0 travers les liens culturels que le Liban a nou\u00e9s au d\u00e9part avec la France et depuis avec le monde de la Francophonie \u00e9tablie aujourd\u2019hui sur les cinq continents (55 \u00c9tats membres et 13 observateurs). Le pr\u00e9sident Sleiman vient de rentrer du sommet de Qu\u00e9bec (XIIe sommet de la Francophonie). Ce lien est encore une fois un patrimoine culturel commun pour tous les Libanais, toutes communaut\u00e9s confondues, car il leur a permis de s\u2019ouvrir non seulement sur l\u2019Occident et l\u2019Europe (qui vient du ph\u00e9nicien urb : l\u00e0 o\u00f9 le soleil se couche, d\u2019o\u00f9 gharb qui signifie en arabe Occident), mais \u00e9galement sur l\u2019universalisme des droits de l\u2019homme et de la d\u00e9mocratie, exp\u00e9rience initi\u00e9e par la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n

Le dernier trait structurant commun pour les Libanais et qui r\u00e9sulte en quelque sorte des quatre traits pr\u00e9c\u00e9dents (arabit\u00e9 linguistique, ph\u00e9nicit\u00e9, autonomie politique et francophonie), c\u2019est bien l\u2019exp\u00e9rience du dialogue des cultures religieuses \u00e0 travers laquelle l\u2019entit\u00e9 libanaise trouve aujourd\u2019hui toute sa raison d\u2019\u00eatre en tant que lieu privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation, de rencontre entre l\u2019Orient et l\u2019Occident et de convivialit\u00e9 culturelle au sein d\u2019une m\u00eame unit\u00e9 entre dix-huit communaut\u00e9s religieuses, pour qui le pluralisme culturel dans son ensemble constitue un patrimoine commun.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience libanaise part des villes ph\u00e9niciennes (3000 ans av J-C) et du premier alphabet phon\u00e9tique (1100 ans av J-C) et aboutit cinq mille ans apr\u00e8s au dialogue des cultures.<\/p>\n

C\u2019est un cheminement historique qui doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 de mani\u00e8re continue dans chacune de ses \u00e9tapes et dont les \u00e9l\u00e9ments doivent se conjuguer entre eux dans une harmonieuse compl\u00e9mentarit\u00e9 pour pouvoir assurer cette fonction double du Liban : celle d\u2019\u00eatre un espace de communication et un espace d\u2019autonomie, d\u2019ouverture et de r\u00e9sistance culturelle, de rayonnement et de solidarit\u00e9.<\/p>\n

Certes, il est parfois difficile de concilier une logique de villes c\u00f4ti\u00e8res \u00e9gren\u00e9es sur le bord de la M\u00e9diterran\u00e9e et une autre de villages haut perch\u00e9s sur les cimes, mais la qu\u00eate de l\u2019identit\u00e9 libanaise doit s\u2019articuler sur son histoire continue, mill\u00e9naire, et sa g\u00e9ographie atypique, et int\u00e9grer ces \u00e9l\u00e9ments disparates comme relevant d\u2019un m\u00eame ensemble coh\u00e9rent et indissociable, d\u2019une dynamique non point suicidaire et path\u00e9tique, mais salutaire et transcendante, qui s\u2019int\u00e9riorise \u00e0 travers un livre commun d\u2019histoire honn\u00eate et r\u00e9fl\u00e9chi, s\u2019assume, se renouvelle et se choisit elle-m\u00eame.<\/p>\n

\u00a0Article paru le vendredi 7 novembre 2008<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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