Tous les leaders libanais de diff\u00e9rents bords se pr\u00e9valent aujourd\u2019hui du pluralisme libanais, autant ceux du 8 Mars que ceux du 14 Mars. Comment un principe qui fait donc l\u2019unanimit\u00e9 ne parvient pas \u00e0 faire acc\u00e9der les Libanais \u00e0 une v\u00e9ritable entente ? La r\u00e9ponse est que chacun cherche une solution politique ou \u00e9conomique \u00e0 un probl\u00e8me structurel qui n\u2019est pas uniquement politique ou \u00e9conomique.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas uniquement un simple am\u00e9nagement politique ou \u00e9conomique, elle structure l\u2019\u00eatre ou le groupe lui-m\u00eame et touche profond\u00e9ment son affectivit\u00e9. C\u2019est pourquoi elle doit \u00eatre rationalis\u00e9e pour ne pas risquer des d\u00e9rapages violents. Elle doit \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019un travail sur soi. C\u2019est ce travail sur eux-m\u00eames que les Libanais sont appel\u00e9s \u00e0 faire et en cela personne ne peut les remplacer.
\nIl ne s\u2019agit pas uniquement d\u2019alliances variables que des leaders versatiles prom\u00e8nent au gr\u00e9 de leurs int\u00e9r\u00eats, mais la d\u00e9finition d\u2019un cadre structurel qui passe n\u00e9cessairement par une r\u00e9forme \u00e9ducative et s\u2019applique \u00e0 tout le syst\u00e8me scolaire et universitaire public et priv\u00e9 confondus. Je continue \u00e0 penser que le pluralisme culturel religieux est \u00e0 la base de l\u2019identit\u00e9 libanaise et qu\u2019il est un acquis transcommunautaire, un atout pour toutes les communaut\u00e9s. La notion de dialogue des cultures est commune \u00e0 tous les Libanais. Elle est \u00e0 la base de la d\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 libanaise. Elle constitue un avantage majeur pour tous les Libanais \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation. Toute r\u00e9forme politique qui vise uniquement un acquis communautaire est insuffisante et ponctuelle puisqu\u2019elle sera t\u00f4t ou tard remise en question par les autres communaut\u00e9s au gr\u00e9 des \u00e9volutions r\u00e9gionales et internationales.
\nIl faudrait avoir un vrai d\u00e9bat sur le concept de pluralisme culturel religieux libanais, c\u2019est la seule raison profonde du vivre-ensemble, c\u2019est ce que les Libanais ont en commun et en partage. Il sera demand\u00e9 au prochain pr\u00e9sident du Liban de r\u00e9unir une commission pour lui faire un rapport \u00e0 ce sujet et qui pr\u00e9conisera des moyens d\u2019assortir ses conclusions d\u2019une politique \u00e9ducative. En Occident, \u00e0 chaque fois qu\u2019un sujet est mati\u00e8re \u00e0 d\u00e9bat, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique nomme une commission d\u2019intellectuels \u00e0 laquelle il demande un rapport. Il s\u2019agit l\u00e0 certes d\u2019un avis consultatif, mais qui d\u00e9tient une autorit\u00e9 morale et a le m\u00e9rite de faire avancer le d\u00e9bat, de faire \u00e9voluer de mani\u00e8re structurelle et dynamique la r\u00e9flexion. C\u2019est ce qui aurait d\u00fb advenir apr\u00e8s les accords de 1989 mettant fin \u00e0 la guerre r\u00e9gionale et civile au Liban, lors de la visite du pape en 1997, lors du sommet de la francophonie sur le dialogue des cultures en 2001 (report\u00e9 \u00e0 2002 apr\u00e8s les attentats du 11 septembre), lors de la visite du pr\u00e9sident Khatami, promoteur lui-m\u00eame de la notion de dialogue des civilisations en 2000 au Nations unies. Nous avons constitu\u00e9 une commission pour la r\u00e9forme de la loi \u00e9lectorale, mais cela n\u2019a pas suffi car il s\u2019agit de l\u2019am\u00e9nagement d\u2019un syst\u00e8me politique dont nous n\u2019avons toujours pas identifi\u00e9 la nature, puisque la d\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 culturelle libanaise n\u2019est toujours pas \u00e9tablie (\u00ab deux n\u00e9gations ne font pas une nation \u00bb).
\nNous sommes toujours heureux d\u2019\u00e9couter tous les dirigeants libanais se r\u00e9clamer du pluralisme sans exception pour revendiquer encore plus de droits communautaires, et s\u2019accuser et s\u2019insulter les uns les autres (qui de dictateur, qui d\u2019agent au service de tel ou tel pays ext\u00e9rieur ou ennemi). Seule une int\u00e9riorisation de la valeur ajout\u00e9e du pluralisme culturel libanais peut constituer une base \u00e0 l\u2019entente libanaise. Cette mosa\u00efque libanaise n\u2019est que fragments \u00e9pars, \u00e9clats et d\u00e9bris si elle ne parvient pas \u00e0 se saisir dans son ensemble, dans sa globalit\u00e9. Le travail d\u2019une commission sur le pluralisme culturel libanais est imp\u00e9ratif car il donnera un cadre national \u00e0 ce qui para\u00eet aujourd\u2019hui aux yeux du monde comme une exp\u00e9rimentation hasardeuse et non aboutie, d\u2019un pays virtuel ou improvis\u00e9, en constante gestation, une exp\u00e9rience non v\u00e9rifi\u00e9e. Comment redonner du sens, comment sortir le politique de l\u2019incoh\u00e9rence, de l\u2019irrationalit\u00e9, de l\u2019affectivit\u00e9 non ma\u00eetris\u00e9e, de l\u2019immaturit\u00e9, de la manipulation \u00e9motionnelle ?
\nIl y a un travail que, malgr\u00e9 les meilleures intentions du monde, ni les Saoudiens, ni les Fran\u00e7ais, ni les Am\u00e9ricains, ni les Syriens, ni les Iraniens ne peuvent faire \u00e0 notre place, il y a un travail que seuls les Libanais peuvent faire sur eux-m\u00eames.<\/p>\n
Bahjat RIZK<\/p>\n
<\/p>\n
Article paru le vendredi 14 mars 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tous les leaders libanais de diff\u00e9rents bords se pr\u00e9valent aujourd\u2019hui du pluralisme libanais, autant ceux du 8 Mars que ceux du 14 Mars. Comment un principe qui fait donc l\u2019unanimit\u00e9 ne parvient pas \u00e0 faire acc\u00e9der les Libanais \u00e0 une v\u00e9ritable entente ? La r\u00e9ponse est que chacun cherche une solution politique ou \u00e9conomique \u00e0 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1027],"tags":[],"class_list":["post-1835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinions"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1835"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1835\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19367,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1835\/revisions\/19367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wlcu.world\/ng\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}