La conf\u00e9rence \u201cLes Libanais de France, une int\u00e9gration sp\u00e9cifique\u201d organis\u00e9e par le D\u00e9partement des Yvelines en collaboration avec la ville de Montigny-le-Bretonneux s\u2019est tenue lundi 17 septembre. Pr\u00e9sid\u00e9e par Michel LAUGIER, Maire de Montigny, elle a r\u00e9uni pr\u00e8s d\u2019une cinquantaine de personnes, principalement d\u2019origine libanaise. L\u2019objet de la conf\u00e9rence \u00e9tait de faire mieux conna\u00eetre l\u2019histoire et les caract\u00e9ristiques de la diaspora libanaise en France, en particulier au travers du r\u00e9cit des parcours d\u2019int\u00e9gration de trois Yvelinois d\u2019origine libanaise, d\u2019interroger le lien de cette diaspora avec la France et le Liban, et de caract\u00e9riser cette int\u00e9gration au regard d\u2019autres communaut\u00e9s vivant en France, comme les S\u00e9n\u00e9galais et les Arm\u00e9niens.<\/p>\n
Dans l\u2019histoire contemporaine, le Liban a connu trois grandes vagues d\u2019\u00e9migration depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, mais c\u2019est essentiellement la derni\u00e8re, due \u00e0 la Guerre du Liban en 1975, qui a conduit nombre de Libanais \u00e0 choisir la France comme terre d\u2019accueil. Mme Liliane NASSER, historienne, a dress\u00e9 le portrait de cette diaspora libanaise vivant \u00e0 Marseille, porte d\u2019entr\u00e9e en France des pays m\u00e9diterran\u00e9ens. Elle est repr\u00e9sentative de la diversit\u00e9 libanaise, toutes les confessions et toutes les origines g\u00e9ographiques \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9es. Fait notable, \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019autres communaut\u00e9s dont les membres se sont organis\u00e9s pour maintenir une identit\u00e9 sp\u00e9cifique, Mme NASSER note la quasi-absence d\u2019organisations proprement libanaises sur le territoire fran\u00e7ais. Vivre en France passe par une forte int\u00e9gration dans les r\u00e9seaux associatifs, culturels, sportifs, politiques et intellectuels existant : les Libanais ne se per\u00e7oivent pas comme une communaut\u00e9 \u00e0 part, mais comme des \u201c\u00eatres frontaliers\u201d selon la formule de l\u2019\u00e9crivain Amin Maalouf, capables de jouer les m\u00e9diateurs entre les cultures arabes et occidentales.<\/p>\n
M. Edmond MASSIH, Pr\u00e9sident de la Commission France de l\u2019Union culturelle \u00a0mondiale\u00a0libanaise,\u00a0a mis l\u2019accent \u00e0 son tour sur les capacit\u00e9s d\u2019adaptation des Libanais \u00e0 leurs soci\u00e9t\u00e9s d\u2019accueil : il note que sur les 400 associations qui se disent libanaises, toutes ont adopt\u00e9 l\u2019adjectif \u201cfranco-libanaise\u201d. A l\u2019exception de l\u2019Australie o\u00f9 quelques difficult\u00e9s d\u2019int\u00e9gration sont recens\u00e9es, les \u00e9migr\u00e9s libanais se montrent ouverts \u00e0 l\u2019acceptation des codes, de la culture et des lois des pays qui les accueillent. Ceci est encore plus vrai pour ce qui concerne la France, souvent appel\u00e9e \u201cla Tendre M\u00e8re\u201d au Liban, qui en fait un pays o\u00f9 le d\u00e9sir de s\u2019int\u00e9grer est rendu plus fort par l\u2019attachement et les sentiments que les Libanais ressentent envers lui m\u00eame avant de quitter leur pays. Environ 150 000 Libanais vivraient en France aujourd\u2019hui, dont la plupart disposent d\u2019une double nationalit\u00e9.Les trois t\u00e9moignages qui ont suivi ont confirm\u00e9 ces propos.<\/p>\n
M. Joseph TORBAY (entrepreneur), M. Nicolas FADEL (m\u00e9decin) et Mme Maroulla BARAKAT-DURIEUX (artiste peinte) ont soulign\u00e9 que l\u2019image pr\u00e9alable \u00e0 leur venue qu\u2019ils avaient de la France, fa\u00e7onn\u00e9e par le syst\u00e8me scolaire, les institutions religieuses et les r\u00e9f\u00e9rences culturelles, conduisaient \u00e0 disposer d\u00e8s le d\u00e9part d\u2019une connaissance approfondie de la soci\u00e9t\u00e9 et du pays qu\u2019ils ont choisi de rejoindre. Ces t\u00e9moignages ont mis en lumi\u00e8re que la possession d\u2019un capital culturel important (tous ont fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, en France ou au Liban) voire d\u2019un capital \u00e9conomique de d\u00e9part pouvaient jouer comme des facteurs favorables \u00e0 l\u2019int\u00e9gration, mais ils n\u2019y suffisent pas. C\u2019est par le travail, l\u2019engagement personnel, une approche \u00a0ouverte et surtout respectueuse des normes sociales, et le refus de la tentation d\u2019un repli sur sa culture libanaise, qu\u2019ils ont pu trouver une place et qu\u2019une place leur a \u00e9t\u00e9 reconnue tant sur le plan personnel que professionnel. A l\u2019oppos\u00e9 du communautarisme, les Libanais de France ont jou\u00e9 la carte de l\u2019invisibilit\u00e9 pour mieux s\u2019ins\u00e9rer dans leur nouvel environnement, ce qui n\u2019a jamais conduit cependant \u00e0 oublier ce qui les rattachent \u00e0 leur pays d\u2019origine, et vis-\u00e0-vis duquel ils continuent de ressentir des liens tr\u00e8s forts qu\u2019ils communiquent aussi \u00e0 leurs enfants n\u00e9s en France.<\/p>\n
M. Daouda NDIAYE, Vice-Pr\u00e9sident du GRDR et \u00e9crivain, a pu relever de ce point de vue des diff\u00e9rences avec l\u2019immigration s\u00e9n\u00e9galaise en France. Plus structur\u00e9e et plus visible, conservant une identit\u00e9 forte et l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour dans le pays d\u2019origine, il note tout d\u2019abord que le capital de d\u00e9part (culturel ou \u00e9conomique) des S\u00e9n\u00e9galais vivant en France est beaucoup moins important que ce qui caract\u00e9rise l\u2019immigration libanaise. Les conditions d\u2019un accueil organis\u00e9 pour satisfaire les demandes d\u2019une industrie fran\u00e7aise en qu\u00eate de main d\u2019oeuvre peu qualifi\u00e9e ont conduit \u00e0 regrouper des flux importants d\u2019immigration dans des lieux devenus des poches de pauvret\u00e9, contexte qui a pu susciter un besoin de retrouver une dignit\u00e9 et une identit\u00e9 par r\u00e9f\u00e9rence au pays d\u2019origine. On ne retrouve pas, dans ce cas, les conditions \u00e9conomiques lib\u00e9rales, favorisant la prise d\u2019initiative individuelle, et d\u00e9crites par les Libanais, qui ont servi de cadre \u00e0 cette immigration. Sans doute aussi l\u2019\u00e9cart entre les deux soci\u00e9t\u00e9s est-il aussi plus important : le GRDR travaille avec la diaspora s\u00e9n\u00e9galaise pour trouver une meilleure synth\u00e8se, \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation, entre culture d\u2019origine et lois du pays d\u2019accueil.Avec le t\u00e9moignage de M.\u00a0Jirayr KHACHIKIAN de l\u2019Union culturelle fran\u00e7aise des Arm\u00e9niens de France, et celui de M.\u00a0Minas MELKONIAN, de l\u2019Association nationale des anciens combattants et r\u00e9sistants arm\u00e9niens, de nombreuses similitudes ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es avec le parcours des Libanais de France, m\u00eame si la pr\u00e9sence arm\u00e9nienne en France est plus ancienne : m\u00eame r\u00f4le d\u00e9clencheur de la guerre dans la d\u00e9cision d\u2019\u00e9migrer, m\u00eame attachement sentimental \u00e0 une image id\u00e9alis\u00e9e de la France et \u00e0 sa culture, qui a facilit\u00e9 l\u2019int\u00e9gration sur place, et place toute aussi importante des institutions religieuses pour v\u00e9hiculer cette proximit\u00e9 de coeur avec la France. Un si\u00e8cle apr\u00e8s la grande vague d\u2019\u00e9migration, les liens au pays d\u2019origine restent pareillement vivaces, bien que l\u2019int\u00e9gration des Arm\u00e9niens en France soit aujourd\u2019hui proche de l\u2019assimilation. Et les t\u00e9moignages donn\u00e9s au cours de cette conf\u00e9rence ont touch\u00e9 tous les participants \u00e0 l\u2019\u00e9vocation du patriotisme et du sacrifice consenti par les Arm\u00e9niens engag\u00e9s dans l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise lors des deux derniers conflits mondiaux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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